史威登堡神学著作
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119.这就是为何在圣言中，主在爱方面被比作太阳，在信方面被比作月亮；以及“太阳”表示来自主的对主之爱，“月亮”表示来自主的对主之信；如以下经文：月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)日头一出，我就使它变黑暗，月亮也不放光。(以赛亚书13:10)
日月昏暗，星宿无光。日头要变为黑暗，月亮要变为血。(约珥书2:2, 10, 31; 3:16)
日头变黑像毛布，月亮像血，星辰坠落于地。(启示录6:12-13)
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。(马太福音24:29)
还有别处。在这些经文中，“日头”表示爱，“月亮”表示信，“众星”表示对良善与真理的认知。当这些不复存在时，经上就说它们变黑、不放光、从天上坠落。主在天堂看似一轮太阳，这一点也可从祂在彼得、雅各和约翰面前变了形像明显看出来：
祂的脸面明亮如日头。(马太福音17:2)
当这些门徒从肉体退出，处于天堂之光时，他们如此看见主。正是由于这种对应，有代表教会设立于其中的古人在举行神性敬拜时，面朝东方的太阳。也正因如此，他们使圣殿朝向东方。
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34.此外，一切完美皆朝内层增长，朝外层下降。因为内层越接近神性，本身就越纯粹；而外层离神性越远，本身就越粗糙。天使的完美在于聪明、智慧、爱和一切良善，以及由此而来的一切幸福，而不在于脱离这些的幸福，因为脱离它们的幸福是外在的，而非内在的。由于在至内层天堂天使里面，内层在第三层被打开，所以他们的完美远远超越中间层天堂天使的完美，因为后者的内层在第二层被打开。同样，这些天使的完美远胜最外层天堂天使的完美。
注：内层之所以更加完美，是因为它更接近神性(3405, 5146,5147节)。内在成千上万的事物作为一个总体事物出现在外在里面(5707节)。人越从外在被提升向内层，就越进入光明，因而进入聪明；这种提升就像从云层上升到晴空(4598, 6183, 6313节)。
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6183.“你要带我出埃及”表以便有一个从记忆知识当中的提升。这从“带我”和“埃及”的含义清楚可知“带我”是指提升，因为当人们从埃及到迦南地时，就说他们“上”，由此表示一种提升(参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节)，“带某人出埃及”所表相同；“埃及”是指记忆知识，如前所述。必须简要说一说什么叫从记忆知识当中提升。属世层的重生通过属灵生命从主经由内在人逐渐灌输到居于属世层的记忆知识实现。这种灌输就是本章所论述的主题。不过，一旦这个人重生至此，并且是那种能进一步重生的人，那么他就从外层属世层被提升至内层属世层，而内层属世层在内在人的直接掌控之下。但是，如果他不是这种人，那么他的属灵生命便在外层属世层中。这种提升通过从感官印象和记忆知识当中退出，因而通过提升在它们之上而实现；然后此人便进入内层思维和情感的状态，因而从内在被提入天堂。达到这种状态的人便处于内在教会，而那些只达到第一个状态的人则处于外在教会。后者由“雅各”来代表，而前者则由“以色列”来代表。因此，为使“雅各”能成为“以色列”，因而使作为“以色列”的他能由此代表存在于内层属世层，因而存在于内在属灵教会中的属灵良善，雅各才说了这些话。
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